TABLE DES MATIÈRES
Avant-propos
lntroduction
La définition sociologique de la religion
Les définitions tendanciellement substantives
Les définitions fonctionnelles
Une proposition de définition moins réductrice
Légende
PREMIÈRE PARTIE – LES ORIGINES
Chapitre premier
Les présupposés historiques et phylosophiques
La méthode historique-critique
La théologie civile à la lumière de la providence: Vico (1668-1744)
La religion naturelle: Hume (1711-1776)
L’essence anthropologique de la religion : chez Feuerbach (1804-1872)
“L’opium du peuple” et le “soupir de la créature oppressée”: Marx (1818-1883)
Deuxième chapitre
La religion universelle: Comte (1798-1857)
Troisième chapitre
Religion et démocratie: Tocqueville (1805-1859)
Quatrième chapitre
La Religion et l'”élan vital” : Bergson (1859-1941)
Cinquième chapitre
L’apport anthropologique
La religion primitive et l’animisme
Mythe et rite: Robertson Smith (1846-1894)
Magie et religion dans l’oeuvre de Frazer (1854-1941)
Exigences, culture et religion: Malinowski (1884-1942)
Structure sociale et religion: Radc1iffe-Brown (1881-1955)
Le fait social total et le don comme échange: Marcel Mauss
Sinopsis graphique: de Vico a Mauss
DEUXIÈME PARTIE : LES CLASSIQUES
Chapitre Premier
Les formes religieuses d’après Durkheim (1858-1917)
Vie religieuse et société
Sacré et profane
Magie, religion et église
Deuxième chapitre
Les religions universelles: Weber (1864-1920)
Calvinisme et capitalisme
L’éthique protestante
La profession comme vocation
Prédestination et ascèse
Eglise et sectes
Les religions universelles
Troisième chapitre
Religiosité et religion: Simmel (1858-1918)
La religiosité créatrice de religion
Religiosité et culture
Quatrième chapitre
La dimension psychique de la religion: Freud (1856-1939)
Psyché et religion
Totémisme et inceste
La religion comme illusion
Cinquième chapitre
La religion d’après la perspective psycho-sociale de James (1842-1910)
Pragmatisme et religion
La religion en tant qu’expérience personnelle
Synopsis graphique : de Durkheim à James
TROISIÈME PARTIE – LES CONTEMPORAINS
Premier chapitre
La religion comme l’universel
Le surnaturel chez les primitifs: d’après Lévy-Bruhl (1857- 1939)
L’analyse phénoménologique de van der Leeuw
Deuxième chapitre
L’approche macrosociologique
La religion en tant qu’ensemble intégré: Talcott Parsons (1902- 1 979)
Ascétisme et activisme selon Pitirim Sorokin (1889- 1968)
Synopsis graphique: de Lévy-Bruhl à Sorokin
Troisième chapitre
La dynamique historique-culturelle
Eglise et secte: Ernst Troeltsch (1865-1923)
Le sacré entre irrationnel et rationnel : Rudolf Otto (1869-1937)
Religion et capitalisme selon Tawney (1880-1962)
Helmut Richard Niebhur (1894-1962) et les confessions nord-américaines
Mythes et symboles selon Eliade (1907-1986)
Le problème de la magie d’après de Martino (1908-1965)
Synopsis graphique de Troeltsch a de Martino
Quatrième chapitre
La religion d’après l’Ecole de Francfort
Cinquième chapitre
Les nouvelles propositions européennes
La sociologie de la religion de Joachim Wach (1898-1955)
Religion et pratique religieuse dans la pensée de Le Bras (1891-1970)
Un pionnier fondateur: Jacques Leclercq (1891-1971)
Henri Desroche (1914-1994) ou la sociologie opérationnelle de la religion
Un missionnaire de la sociologie de la religion : Houtart (1925-)
Sixième ehapitre
Les perspectives socio-anthropologiques
La religion en tant qu’identité aux Etats-Unis: Herberg (1901-1977)
Yinger (1916-): religion, société et individu
La recherche de Gerhard E. Lenski (1924-) sur le facteur religieux
La sociologie des religions comparées d’après Clifford Geertz (1926- )
Fonctions et motivations religieuses: les variables psycho-culturelles de M. E. Spiro (1920-)
Symboles et religion dans les recherches de Mary Douglas (1921- )
QUATRlÈME PARTIE: LES DÉVELOPPEMENTS RÉCENTS
Chapitre Premier
La sécularisation
L’éclipse du sacré de Acquaviva (1927-)
David Martin (1929-): le pour et le contre du concept de sécularisation
Sectes et sécularisation : les études de Bryan Wilson (1926-)
La trilogie de Franco Ferrarotti (1926-)
Le caractère multidimensionnel de la sécularisation : Karel Dobbelaere (1933-)
Deuxième chapitre
Le pluralisme religieux
Les “thèmes religieux modernes” proposés par Thomas Luckmann (1927-)
De la “voûte sacrée” à la transcendance du comique: Bergel (1929-)
Troisième chapitre
La religion civile de Bel/ah (1927-)
Quatrième chapitre
Les courants nord-américains
La psychologie sociale de la religion : Guy E. Swanson (1922-1995)
Un sociologue polyiédrique : le révérend Greeley (1928-)
Un sociologue contre-courant : Richard K. Fenn (1934-)
Les théories de Hans Mol (1922-) sur l’identité religieuse
La sociologie multiforme de Rodney Stark (1934-)
La vision globalisante de Robertson (1938-)
Morale, religion et culture d’après l’analyse de Robert Wuthnow (1946-)
Synopsis graphique: de Acquaviva à Wuthnow
Cinquième chapitre
Les courants européens .
Emile Poulat (1920-) entre l ‘histoire et la sociologie .
Le symbolisme du sacré dans les oeuvres de F.-A. Isambert (1924-)
De l’étude des classiques à l’enquète sur les mouvements religieux : Jean Séguy (1925-)
L’analyse des rapports entre la ville et la religion de Jean Rémy (1928-) .
Les recherches de Burgalassi (1921-) sur le comportement religieux
Le geste religieux en tant qu’institution culturelle d’après la théorisation de L.Voyé (1938-)
Emotions, mémoire et religion à l’attention de Danièle Hervieu-Léger (1947-)
Sixième chapitre
La religion en tant que fonction: Luhmann (1927-1998)
Septième chapitre
Les nouveaux mouvements religieux
Au-delà des préjugés sur les Nouveaux Mouvements Religieux: E. Barker (1938-)
Les mouvements religieux et leur évolution: Beckford (1942-)
Synopsis graphique: de Poulat à Beckford
Bibliographie
Cadres synoptiques (auteurs, influences, copcept-clés, thèmes)
Index des auteurs